自拍你真的会吗？

谁都喜欢漂亮起码是普通与不难看，这是不应回避的事。春节里去好几处景点与历史建筑时，却发现自拍者的数量众多之至，与之对应的是认真看景的人却屈指可数。从中学生到阿姨妈妈，曾经那句一般游客不喜看景、只爱拍照的传言，仿佛不再是夸张，而正成为现实。

仔细想想，自拍其实有这么几个缺点。且不说照片漂亮是不是真的代表漂亮，无意间让那些不擅长自拍的身边朋友，产生了自卑和慌张，就不可取实际上这只是一种虚妄的威胁感，拍照者自己都不太确定何时应当自拍。人与人之间，固然有好看与不好看的差别，但从来不是几张特定照片上显示的那样大。过分追求自拍的结果是：要么坚定地不去修饰和化妆，拒绝融入潮流；要么开始借助他法，利用修图软件和各类化妆品改变自己的面貌。第二，总注意到照片上的优点，意味着容易忘记自己真正的优点。第三，也容易忘记自己真正的缺点。

自拍这件事也有积极的意义，将它说成不好的事，我们当然不能答应。它用最经济、简单而直接的快门动作，便搭建起亲和的氛围与自我展示的平台，这种重视社会性的积极交流在古今任何一种文化里，总是被赞赏与鼓励；其次，遇到了困境的自己，在笑容和美丽里能汲取激励的力量，尤其是那些很少有机会端起照相机的老年人，一张漂亮照片蕴含的正面心理帮助是难以估量的。最后还得说一个隐含的意思：谓之拍照也好，摄影也罢，归根结底不都在敦促每一个人去进一步探询，什么是真正的美中医治疗尖锐湿疣用到什么药方，什么又是保证美的东西吗？相片里的美和人或物的美，存在着哪些必然与偶然的关系？说实话，这命题折腾着历来的思考者和学术能手，因为能徒手创造美的艺术家不胜枚举，却没有哪一个能直接呼喊出，某一个关于美的公式或准则，像数学定律那样被发现与证明，以便让美在需要的时候应声而至。

美的复杂正在这里。我倒认为和物理中的一件事非常之相似：光的波粒二象性。为什么这样说呢？在缩小观察范围的时候，光往往呈现粒子状态：它打到了什么。与之对应的是人或者物的美直接击中观察者，好似一个乒乓球那样果断、准确，留下轨迹。只要这种美足够的好（是契合观者的好），便能完全地、牢牢地占据着那一时间截面，且拒绝分析和分解与粒子的不可分解性一模一样。这令人瞬间屏息的东西，也许正是一见钟情的由来，如若否定它的存在多少是不诚实的。

可是问题在于，光从来都不只是粒子。它还是波，一个覆盖面积更大（因人而异的程度也更小）的运动现象。而每一种波之所以存在，都需要一个前提：稳定的振动来源。大概无人会说，能打出几个光的粒子的灯泡是合格的吧？一种经得起考察的光的温度和形态才是正途。你会继续追问，可是那光源又是什么呢？我觉得，其实最早在柏拉图和亚里士多德那儿就已交代清楚了，那就是连小学生都知道的三项：真、善、美。对，就是这样的朴素简单。

也许一直没人注意，美是处于第三位的东西啊。就算注意到，为何是这么排列也懒得解释吧。而如今看来，每一种从人类历史长河的端点栉风沐雨走过来的最美作品或人格，都在提醒我们，真（或相对层面的真）是较为本源性的东西，它可以是内心的，精神上的，也可以是行动上的，此外还有一点颠扑不破：真的纯度愈高，美的完成则愈艰巨，当然另一方面也愈能够引起共鸣。其次，加诸了善的保证，由真至美的道途上方才有了稳定的桥梁。少数跳过善的条件的美，或能因历史因素而出现，但只能随着外力亦步亦趋，弗论在另一个领域与时代收获认可了。原因是，每一次美的波长被更大范围与深度地感知之后，又会被前二者所淬取与检验梅毒的传染途径，例如，历史上对美的规范化和经典化历程无疑是对的，但规范到了压制的程度，就有悖于真和善的前提病毒性湿疣是什么样的症状，于是乎，这种压制比它所压制的对象还要不美一些了。再宏观一层，纵使是再完善的美毕竟也有一个时间维度，它与不美之间的转换交替，往往是大艺术家在关键节点上身心追索的问题。

回到文章开头。中国文人的山水画笔墨中，早已无言地告诉了我们该如何赏景的一份高明答案：唯独观者接纳山水于心胸间，山水而后才接纳观者。当观者时时把山水看作自己的陪衬，试问哪一座山岳与哪一条溪河会屈尊进入观者的世界呢？根本不可能。人们总是习惯花费巨大的力气在美的结果上做文章，有时，不如往源头上追溯一两步，更丰富清晰的关于美的图景和定义，可能就在那里。

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