心经》空无思想与养生意义探析

《心经》空无思想与养生意义探析 远离颠倒梦想 《心经》空无思想与养生意义探析 《心经》空无思想的实质及其对修心养生的指导意义

《心经》初见于600卷《大品般若经》，文字通俗简约，义理玄妙深邃，问世以来广受世人推崇，光芒一度盖过《般若经》，遂被从中择取而单成一经，始成字数最少的佛教经典。史载《心经》前后共有译本十多种，叹惜收于《大藏经》的汉译本仅余七种，其中名气最盛、流传最广的当属玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》。该经全文260字，附上标题不过寥寥268字；短小精悍、文意精确、便于持诵是其一大特点；传至今日已被翻译成日、韩、越、梵、藏、蒙、英、法、德等多种文字，闻名海内外。《心经》是众生学习佛法之纲要，其主张万法皆空、心无挂碍的思想放之四海而皆准，天下有情不分职业，不分老少，皆可从中受益，以此坚定正信、树立正确的人生观和世界观。《心经》不仅包罗丰富的佛教空无智慧，还诠释微细的养生思想，也称得上是一本养生经典。

佛教修行是境、行、果的实践过程。何谓境行果？据《佛学大词典》：境为所观之境，行为修断之行，果为所得之果生殖器疱疹能表现出来哪些症状呢?。[1]通俗来说，境是众生修行过程所观察的境地，行是进行闻思修、断除烦恼的思想行为，果是断除烦恼的结果。《心经》以观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄开经明义，引导众生修行甚深的般若智慧法门（行），观照身心五蕴皆空（境）梅毒如何预防?，度脱一切苦厄（果），到达究竟地，这是对佛教境行果的简明诠释。《心经》揭示的般若空无思想，是芸芸众生的苦海明灯和修心获益的养生宝典。然而尖锐湿疣初期的症状有哪些呢，慧根羸弱的凡夫并不了解《心经》的微言大义，执著金钱名利，贪慕荣华富贵；终日患得患失，焦虑不安。殊不知，他们执著的这个所谓实有当体即空，不过是镜中花、水中月，虚无不实。众生修为不到般若境地，不能明了佛教五蕴皆空的真谛，所以在苦厄的漩涡中往复徘徊，不能自拔。金钱、财富如果实有，又是人们梦寐以求的幸福，那为什么业已拥有的那些人还会有烦恼和不幸呢？中国有句古语：腰缠万贯，每日不过三餐；广厦千间，夜寝不过六尺。依佛教的说法，众生业力不同，福报大小各异，你贪图再多，若无业力消受，只能徒增烦恼，劳损身心。所以，众生要怀持不以物喜，不以己悲[2]的平常心，在大喜大悲前宠辱不惊，安然处之。这是佛陀的养生智慧。

有人生疑：我们所看、所触的外境分明真实不假；五蕴皆空，到底哪里空呢？《心经》曰：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是，直言色空一体不二。色是什么？佛教认为：色包罗宇宙万有，大至星河、小至微粒，肉眼可见的、肉眼不见的，都是色；山河大地、树木花草是色，书桌、电脑、茶杯，甚至细胞、微生物，皆是色，总之，我们执著的一切有相皆是色的虚假外现。《心经》将有相色和无相空说成不一不二，对常人来说，是不可思议的谬论。要理解这句话，须先了解什么是佛教所说的空无？这要从佛教的缘起性空和诸行无常说起。

佛教认为，世间万物，皆因缘而生，又因缘而灭；非凭空而有，非单独存在，须依靠众缘和合而假有存在，无实体，无实相。因无实相的恒常存在，所以《心经》主张色空一体不二。《中阿含经》曰：若此有故彼有，若此生故彼生，若此无故彼无，若此灭故彼灭。[3]《中论》又曰：未曾有一法，不从因缘生。[4]佛教缘起讲究四缘和合：当四缘和合时，生现色的假有；四缘离散，假有消失，又何来色的实有？所谓四缘，即亲因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘。土壤播种，种子便是亲因缘，种瓜得瓜，种豆得豆，种瓜不会得豆，种豆不会得瓜，这由事物的内因决定。从外因来说，种子成长需土地、阳光、雨水、肥料、人工等外在条件合力作用，此即增上缘；没有增上缘，单有内因作用，种子依然不能生长和结果。所缘缘是心识生起的条件，其所缘对象是外境，如眼识生起要有色境，耳识生起要有声境，诸如此类，以此类推；没有所缘的客体，又哪来的假有？等无间缘是指心念相续，前念刚过，后念又起，相续不断。总之，众缘和合，众生执著的假有色即生现；众缘离散，色即消失。

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