通过庄子看老子——有尊足者存

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鲁国有个因刖刑被断了脚的人叫叔山无趾，只能用脚跟走路去拜见孔子。孔子说：你因为不谨慎，才触犯刑律造成祸患变成这样，现在虽然来请教，又怎样能来得及挽回呢？无趾说：我只因不识时务而轻率地对待自己，因此而丢掉了脚。今天我到这里来，是因为还有比脚重要的东西在。这应当是我务必要保全的。天无所不覆，地无所不载，我曾把先生看成天地，哪知先生是这样的人呢！孔子说：我实在太浅陋了。先生为何不进来呢？请讲一讲你所听到的道理！无趾走了。孔子说：弟子们，要努力啊！无趾是被断了脚的罪人，还要学习以求弥补之前所犯的恶，何况没有作过恶又德行完好的人呢！

无趾对老聃说：孔子恐怕还没到达至人的境界吧？他凭什么还频频以学道者自居呢？他期望寻求的不过是一些奇异虚幻的浮名，他哪里知道至人是把这些看成束缚自己的桎梏吶？老聃说：你为什么不直接让他明白：死和生是一条，可与不可是一向的道理，从而解除他的桎梏，这样不很好吗？无趾说：这是天对他的惩罚，怎么能解除呢！

真子悟道

这是庄子《德充符》篇的一段公案，故事直击人心。无趾说：猶有尊足者存，还有比脚重要的东西在，此话太妙！太妙！这正是无趾只是无脚指而不是无廉耻的关键。无趾与孔子的对话实际是在道境上的交锋，无趾都拂袖而去了，孔子还不知输在哪里。孔子告诫弟子务学以复补前行之恶,补字的使用表明他还在外求的层面上，这是为有道者所鄙的。所以无趾语老聃说:孔丘之于至人,其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且蕲以諔诡幻怪之名闻,不知至人之以是为己桎梏邪？这样的水平怎能好意思频频以学道者自居呢？无趾这一问是具有穿透性的。尊足者何？是道，是心，是良知。道心不失，纵形体不完，德性亦能充满天地，包裹8极，这也是《德充符》篇的主旨所在！

德充符

鲁有兀者叔山无趾,踵见仲尼。仲尼曰:子不谨,前旣犯患若是矣,虽今来,何及矣？无趾曰:吾唯不知务而轻用吾身,吾是以亡足。今吾来也,犹有尊足者存,吾是以务全之也。夫天无不覆,地无不载,吾以夫子为天地,安知夫子之犹若是也！孔子曰:丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。无趾出。孔子曰:弟子勉之！夫无趾,兀者也,犹务学以复补前行之恶,而况全德之人乎？无趾语老聃曰:孔丘之于至人,其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且蕲以諔诡幻怪之名闻,不知至人之以是为己桎梏邪？老聃曰:胡不直使彼以死生为一条,以可不可为一贯者,解其桎梏,其可乎？无趾曰:天刑之,安可解？

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