陈独秀的书法艺术

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陈独秀是现代文艺理论家，五四新文化运动的倡导者之一。他还是中国共产党主要发起人、早期领导人之一。

陈独秀生于安徽怀宁，原名陈乾生，家谱名字叫陈庆同。他在考科举和留学日本时，用的名字是陈乾生。他原来的字号是重甫，这个名字也只是在留日期间使用，后来改成仲甫。独秀这个新的名字，取自他故乡的一座独秀峰。到了他从事新文学运动时，就用陈独秀为笔名频繁地在《新青年》和《每周评论》上发表提倡新文化，宣扬社会主义的文章，这个名字在当时的社会上享有很高的名誉。

陈独秀不仅是国内外著名的政治家、社会活动家、教育家、文字学家、音韵学家，论著颇丰的学者，同时也是一名碑帖兼写并有理论研究的书法家。

家藏陈独秀的《甲戌随笔》及其他零稿，因涉及文字学的研究，文稿中夹杂着众多的大篆、小篆结体，表现出的书写风格是多种的，行、草、隶、篆样样可观，皆能到达纯熟自若，有着鲜明的个人风格。我尤其珍重的是先生手书的一页《3体石经》，据考是陈独秀晚年作品，写于四川江津。

陈独秀不以书家名世，但他在书艺上却有独到的见解。他认为写字如作画一样，既要有天分，也要有工夫；工夫锻炼内劲，天分表现外秀。字要能达内劲外秀，那就有点模样了，即所谓中看了。庸人写字，只讲求临摹碑帖，难免流于笨拙；有点才气的人，又往往不屑临摹，写出字来有肉无骨，两者都难达妙境。就其观点，他曾对著名书法家沈尹默的书法提出过批评。陈独秀曾见到沈尹默写的一首诗，对沈说：诗很好，但字则其俗在骨。

陈独秀在当时所以敢批评沈尹默的字，是由于他也喜欢书法，并下过功夫，说的是内行话，深中肯綮，因此沈先生才心悦诚服。不过，事隔多年以后，陈氏对这位勤奋练字书法面目从此一变的沈先生的字看法并没有改变。他在1941年4月16日给台静农的信中说：尹默字夙来工力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外无字，视三十年前无大异也。存世二王字，献之数种近真，羲之字多为米南宫临本，神韵犹在欧褚所临兰亭之下，即刻意学之，字品终在唐贤以下也。从此简短的文字中，可以看出陈对中国书法史的研究有一定功底，言简意赅。我是很喜欢沈尹默先生书法的，究竟陈的评价是否正确，不敢妄加评论。但是字外无字一说尤其深入，其意耐人寻味。

至于陈独秀与书法的渊源，要追溯到他的幼年时期。他在《实庵自传》中回忆：至于写字，我喜欢临碑帖，大哥总劝我学馆阁体，我心里实在可笑，我已打定主意，只想考个举人了事，决不愿意再上进，习那种讨厌的馆阁字做甚么!他的嗣父陈昔凡在官宦之余犹雅好金石字画，崇尚邓石如、刘石庵、王石谷、沈石田，自颜其居日四石师斋。陈独秀的外孙吴孟明先生曾送过我衍庶先生书法照片，观其书的确很有功力。陈独秀生长于这样的家庭，有充分的文史熏陶、古文与书法的训练也是很自然的。他受嗣父的影响，在日本留学时，人们即说他也是弄汉学，写隶书的人。弄汉学是指他当时已开始研究文字学了。马一浮先生回想说：不论做诗吟月也好，酒足饭饱也好，有事无事，仲甫先生他一个人，总要每天写几张《说文》上的篆字，始终如一，比我们哪一个人都有恒心些。亦钟情于汉隶的台静农先生也有回想说：陈早年喜欢书法，并用功于篆字。陈中凡先生亦曾深情地回想说：独秀先生认为中文系老师若不通文字、音韵是要误人子弟的。还要求我们苦练书法，说这是民族国粹啊!

由此，陈独秀《甲戌随笔》及其他零稿中，夹杂着众多的大篆、小篆结体，表现出的多种书写风格，行、草、隶、篆样样可观，皆能达到纯熟自若，也就不足为奇了。

陈独秀在书法实践和理论上虽然有很进修诣，但他从未将自己作为书法家来对待，也没有类似康有为晚年以写字为生的经历，即使晚年以文字研究为专业工作，也未曾将写字作为谋生的手段。凡有人求书时，他总是满足求者的要求。1932年10月，陈独秀被捕下狱，被关在南京老虎桥监狱。当时的国民党军政部长何应钦曾请他写字，陈提笔写了三军可夺帅也，匹夫不可夺志也相赠。据陈独秀当年的下属和朋友包惠僧回想，陈还给1名侦缉队长写过字，内容为还我河山和先天下忧两条横幅。包惠僧说，陈独秀能写好几种字体，看起来是相当挺秀的。包喜欢他的行草体和板桥体。包此语不假。初期的《向导》杂志的刊名二字就出自陈独秀之手。我曾在1期刊收藏家寓所见过《向导》杂志，刊名二字，清秀中透着一股英气，外秀内刚，反映出陈独秀的青春热情。

1942年5月，陈独秀病故于四川江津。署名葛康素有《跋陈仲甫独秀先生藏前汉碑》、《谈陈仲甫先生书法》分别刊于《书学》第2、3期。此刊物为中国书学研究会会刊，沈子善主编。可见陈独秀在书坛有举足轻重的影响。

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